Manly Honor VII: Ako a prečo oživiť mužnú česť v dvadsiatom prvom storočí

{h1}

Táto séria článkov je teraz k dispozícii ako profesionálne naformátovaná e-kniha bez rozptýlenia, ktorú si môžete čítať offline vo svojom voľnom čase. Kliknutím sem kúpite.


Za posledných pár mesiacov definovali sme tradičnú česť, a potom sa pozrel na rôzne spôsoby, ako táto definícia bola interpretovaná a používaná mužmi v priebehu storočí.

Tradičná česť spočíva v tom mať reputácia skupina rovnocenných kolegov, ktorí majú rovnaký kódex štandardov, bola hodnotená ako hodná úcty a obdivu. V primitívnych časoch boli tieto štandardy založené na sile a odvahe. V stredoveké obdobie, k týmto prvotným vlastnostiam mužnosti sa pridala vonkajšia integrita a rytierstvo. V 19th storočie, stoicko-kresťanský čestný kódex čerpal z filozofie starovekého Grécka a viery, ktorá dala tomuto kódu meno, hľadaním nového druhu cti - spojenia starodávnej statočnosti s charakterovými vlastnosťami ako priemysel, chlad, úprimnosť, cudnosť, sebestačnosť, seba -kontrola, usporiadanosť a spoľahlivosť. V 20th storočia sa rozlúštila tradičná česť keď urbanizácia a anonymita rozpustili dôverné osobné vzťahy, ktoré si česť vyžaduje, ľudia začali byť nepohodlní násilím a hanbou, individuálne pocity a túžby sa pozdvihli nad spoločné dobro spoločnosti a zároveň sa zdieľala predstava o tom, čo to spoločné bolo. Stratilo sa dobro a ľudia si začali vytvárať svoje osobné kódy cti, ktoré nemohol posúdiť nikto iný ako oni sami. To zavŕšilo transformáciu cti z úplne verejnej a externej na úplne súkromnú a internú. Honor sa stal konceptom takmer úplne synonymom osobnej integrity.


Príbeh evolúcie cti je rozsiahly a úžasne komplexný a ponúkli sme nesmierne veľa detailov, aby sme čo najbohatšie a najhlbšie porozumeli tejto neuveriteľne dôležitej a historicky vplyvnej sile.

Ale dnes v tomto poslednom príspevku chcem zbaviť veľa týchto vrstiev a pokúsiť sa vrátiť späť do srdca ľudskej cti - základov, prečo to stojí za to zachovať, a ako ich môžeme a musíme oživiť v tomto anti - čestný svet.


Toto je posledný a najdlhší článok v sérii. Berte to ako poslednú kapitolu v knihe a zablokujte si nejaký čas, aby ste si ju prečítali. Myslím, že to bude stáť za to, a chcem, aby ste sa pripojili k otázke, ktorá bude, dúfajme, dôkladnou diskusiou o tejto téme.



Prečo by malo dôjsť k oživeniu cti

V dnešnej dobe má česť zlý rap, okrem iného pre podnecovanie násilia, anti-rovnostárstvo, vytváranie neznášanlivosti, vyvolávanie hanby a motivovanie pokrytectva.


Česť má však určité negatíva:

Česť je morálny imperatív ľudí; poslušnosť je morálnym imperatívom chlapcov.


Podstatou argumentu za oživenie cti je: česť založená na rešpekt je nadradený morálny imperatív poslušnosť na základe pravidiel a zákonov.

Keď ste dieťa, robíte správne veci z poslušnosti autorite, zo strachu z trestu.


Postupným dospievaním začínate vidieť, že sa svet netočí okolo vás, že patríte do väčších skupín ako ste vy, a s týmto objavom prichádza nové povedomie o potrebách tejto skupiny a o tom, ako vaše správanie ovplyvňuje ostatných. Táto zmena perspektívy (by mala) posunúť vašu motiváciu robiť správne veci od poslušnosti k autorite / strachu z trestu k úcte k iným ľuďom.

Napríklad ako chlapec som robil domáce práce, pretože som musel, a nechcel som mať problémy so svojimi ľuďmi. Keď som vyrástol v mladého muža, začal som sa im venovať, pretože som si vážil svojich rodičov - pochopil som, že som súčasťou rodiny a mám povinnosť udržiavať chod domácnosti a vytiahni svoju váhu.


Posledný bod je kľúčom k nadradenosti cti ako morálnemu imperatívu - pôsobiť skôr na cti než na poslušnosť znamená uvedomiť si, že musíte hrať úlohu v pomoci skupine prežiť a prosperovať - ​​že vaše kroky priamo súvisia so silou skupiny alebo slabosť. Keď muži nefungujú podľa pravidiel a zákonov, urobia maximum, čo môžu, bez toho, aby boli potrestaní. Keď fungujú zo cti, snažia sa prinajmenšom vytiahnuť svoju vlastnú váhu a potom podľa svojich najlepších schopností pridať do skupiny ďalšiu silu. To je dôvod, prečo Jack Donovan tvrdí Cesta ľudí:

'Jedným z dôvodov, prečo je česť skôr cnosťou, ako iba stavom vecí, je to, že prejavovanie záujmu o úctu vašich rovesníkov je prejavom lojality a prejavom spolupatričnosti ...Starať sa o to, čo si o vás myslia muži vo vašom okolí, je prejavom úcty, a naopak, nestarať sa o to, čo si o vás myslia ostatní muži, je prejavom neúcty. V pásme prežitia je takticky výhodné udržiavať si reputáciu skupiny ako skupiny silných, odvážnych a majstrovských. Muž, ktorý sa nestará o svoju vlastnú reputáciu, spôsobuje, že jeho tím vyzerá byť oslabený asociáciami. Neúcta a neúcta k cti sú nebezpečné pre skupinu prežitia alebo pre bojový tím, pretože slabosť vyzýva k útoku. “

Česť posúva mužskú motiváciu konať od základu, detský strach z autority k vyššej, zrelej úcte, dokonca láske - láske k rodine, láske k cirkvi, láske k vlasti, dokonca aj k láske k cti samotnej. Muž flákaním nesklame tých, ktorých miluje (alebo seba).

Česť je pri formovaní ľudského správania mocnejšia ako pravidlá a zákony.

Nielenže je česť zrelším morálnym imperatívom ako poslušnosť, ale aj oveľa účinnejšia. Štúdie preukázali, že spoločenský tlak - práve tá vec, ktorá vedie k cti - je pri získavaní ľudí, aby konali správne, silnejší ako pravidlá a zákony. Kniha Nudge: Lepšie rozhodovanie o zdraví, bohatstve a šťastí dokumentuje niekoľko štúdií, ktoré demonštrujú, že jednotlivci upravia svoje správanie, keď vedia, alebo jednoducho veria, že ich kolegovia sledujú. Napriek tomu, ako moderná civilizácia výrazne zmenila náš život, v srdci sme stále spoločenské zvieratá - stále sa bojíme predovšetkým hanby a dezercie.

Sociálni psychológovia teraz experimentmi potvrdzujú to, čo filozofi pochopili pred stáročiami. John Locke sarkasticky poznamenal, „že ten, kto si predstavuje odsúdenie a potupu, aby nebol silným motívom pre mužov ... sa javí ako málo zručný v povahe alebo histórii ľudstva.“ Inými slovami: nepodceňujte silu hanby. Mandville a Montesquieu boli rovnako neoblomní ako Locke v otázke moci cti formovať ľudské správanie. Podľa Mandvilla „Vynález cti bol pre občiansku spoločnosť oveľa prospešnejší ako vynález cnosti, pretože česť si vyžaduje uznanie od vašich rovesníkov.“ Toto pridanie sociálneho prvku je základným pilierom, ktorý robí zo cti „lepšiu stávku ako čnosť pre obmedzenie a riadenie spoločenského života“.

Bez vlády cti, priemernosti, korupcie a nekompetentnosti. Česť je založená na reputácii, a keď sa ľudia prestanú o svoju reputáciu zaujímať a hanba zmizne, ľudia sa odhodlajú urobiť všetko pre to, aby mohli, bez toho, aby sa dostali do právnych problémov alebo aby boli prepustení. To vedie k priemernosti, korupcii a neschopnosť. Pri navigácii v akejkoľvek obchodnej sieti alebo sieti zákazníckych služieb sa v týchto dňoch stretávate s najnevážnejšími príkladmi druhej. Pretože už len málo potenciálnych zamestnávateľov kontroluje referencie a vaša reputácia nie je známa, keď sa uchádzate o prácu, ľudia sa neboja, že by ich história sledovala z práce na prácu, a teda len málo motivujú k tomu, aby svoju prácu vykonávali excelentne, na rozdiel od myslenia. fúkajúca neschopnosť.

Cti obe obmedzenia A oslobodzuje.

Paradoxom cti a obmedzením každého cnostného života je, že aj keď vás záväzok žiť podľa určitých zásad v niečom obmedzuje, v iných vás oslobodzuje. Muž môže dobrovoľne súhlasiť a dokonca si na seba uložiť určité obmedzenia, o ktorých sa domnieva, že v skutočnosti povedú k väčšej slobode a / alebo ďalším príležitostiam. Napríklad si človek môže zvoliť, že nebude fajčiť, aby sa mohol oslobodiť od závislosti a od tej závislosti, ktorá diktuje jeho voľby.

Podobne ako v mladosti platí, že čím viac ste svojim rodičom a ostatným dospelým ukazovali, že vám môžu dôverovať, že konáte správne, tým viac odstraňovali ich pravidlá, poskytovali vám väčšiu slobodu a umožňovali vám robiť vlastné rozhodnutia.

Keď sa spoločnosť stala zložitejšou a anonymnejšou a čestné putá sa rozpustili, museli sme sa pri správaní ľudí čoraz viac spoliehať na poslušnosť - pravidlá a nariadenia. Pretože už neveríme ľuďom v to, že majú robiť veci, pretože zložili prísahu, a pretože ich to núti starať sa o ich čestnú povesť, vytvorili sme čoraz prepracovanejšie pravidlá a nariadenia na presadzovanie etiky. Namiesto pocitu bezpečia s vedomím, že muž má internalizovaný čestný kód do tej miery, že mu možno dôverovať, že robí správne veci, aj keď sa na neho nikto nepozerá, musí byť teraz neustále kontrolovaný a nahrávaný na videozáznam. Dôvod, prečo sa minúty vo vašej kancelárii cítia infantilizujúce ... sú také, ktoré sú. Musí nás strážiť externý orgán, aby sme skontrolovali naše správanie pri nedostatku cti.

Táto sieť pravidiel a všeobecných mandátov obmedzuje naše možnosti, bráni nám v cvičení praktická múdrosť pri zohľadnení konkrétnych okolností konkrétnej situácie s cieľom urobiť čo najlepšie rozhodnutie, a tak obmedzuje našu slobodu a brzdí náš morálny vývoj.

Napríklad na Univerzite Brighama Younga všetci študenti podpíšu čestný kódex, v ktorom sa okrem iného uvádza, že súhlasia „byť čestní“ a „vyhnúť sa akademickým neúprimnostiam a zneužitiu úradnej moci vo všetkých jeho formách, okrem iného vrátane plagiátorstva, výmyslov alebo falšovanie, podvádzanie a iné akademické priestupky. “ Výmenou za túto prísahu čestnosti sa študentské skúšky konajú v „testovacom centre“, budove kampusu venovanej tomuto účelu; v danom čase môže byť šesťsto študentov, ktorí absolvujú šesť desiatok rôznych testov pre toľko rôznych tried. Funguje to tak, že profesor dá svojej triede niekoľkodňové obdobie, počas ktorého môžu prísť do testovacieho centra na skúšku, ktorú si študenti vyzdvihnú a vrátia sa na recepciu. Môžu prísť na test kedykoľvek počas testovacieho obdobia - ráno, popoludní alebo večer - čo najlepšie vyhovuje ich harmonogramu; môžu to urobiť okamžite alebo počkať na poslednú hodinu. Táto flexibilita a sloboda je daná študentom, pretože tým, ktorí test absolvujú ako prví, možno dôverovať, že nebudú zdieľať to, čo je na skúške, s tými, ktorí sa ju budú neskôr zúčastňovať.

Honor slúži ako kontrola narcizmu.

Česť začína ako vnútorné presvedčenie o vlastnej hodnote, ale potom musíte tento nárok predložiť svojim kolegom na overenie. Ostatní ľudia slúžia ako zrkadlo seba a na kontrolu vašej hrdosti - sú tu na to, aby volali býkov nafúknutým alebo falošným sebahodnotením. Bez tejto dôležitej kontroly sa ľudia stanú ako Narcis - celý deň pozerajú iba na seba a úplne milujú to, čo vidia. Schopnosť otvorene a čestne dávať a prijímať spätnú väzbu zároveň vytvára medzi vami a vašimi rovesníkmi príťažlivosť - väzby úcty.

Príliš veľa mužov si dnes myslí, že sú to tí, ktorí nikdy nemuseli dokázať nikomu inému - nikdy neukázali svoje schopnosti mimo svoju vlastnú spálňu. Čestná skupina má zásadný význam pre to, aby vás naučila, že nielen že nemáte oblečené žiadne šaty, ale ani nie ste cisárom.

Česť vytvára spoločenstvo. Spoločný kódex cti a spoliehanie sa na vzájomný rešpekt pri presadzovaní tohto kódexu môžu spoločenstvo zväzovať silnejšie ako zákony, pravidlá a nariadenia. Česť nás núti premýšľať o tom, čo je najlepšie pre skupinu, a nie nevyhnutne to, čo je najlepšie pre naše individuálne potreby. Núti nás to tiež navzájom sa vyrovnať a vyriešiť problémy sami, namiesto toho, aby sme sa spoliehali na to, že naše problémy za nás vyrieši nejaká autorita tretej strany. Toto sociálne trenie, aj keď je určite nepohodlné, posilňuje sociálne väzby, pretože si vyžaduje, aby sme skutočne a skutočne angažovali svojich susedov byť spoločenské s nimi.

Česť vytvára zmysel. Existuje dôvod, prečo majú ľudia radšej staré filmy a knihy ako modernú rozmanitosť. Nie je to kvôli nostalgii. A nie je to preto, že spisovatelia nie sú takí talentovaní, ako boli kedysi. Je to o tom, že už nie je o čom písať. Dráma starej literatúry upúta našu pozornosť, pretože postavy žili a pohybovali sa v kultúre cti. Existovala štruktúra na navigáciu a tlačenie proti. V živote žilo veľa vrstiev a ľudia sa snažili postúpiť vyššie, vyhnúť sa hanbe a zaslúžiť si česť. V dnešnej dobe musia autori vymyslieť svoju vlastnú drámu v podobe experimentov vytvorených vlastnými silami, aby vytvorili nejaké krmivo pre knihu (napr. Rok života podľa všetkých príkazov Biblie, rok bez toho, aby niečo vyhodili, život rok ako žena maskovaná ako muž ...). Pretože zvyšok života je plochý a bor-krúžok.

Čím dlhšie žijem, tým viac si vážim výhody štruktúry, pravidiel a trenia. Dnes sme améby plávajúce v Vek anomie. Život sa zdá byť prázdny a nepodstatný. Zlo zostáva nepotrestané. Dobro sa neodmeňuje. Za zásluhy sa nehovorí. Neexistuje jasný spôsob, ako si zaslúžiť česť alebo sa vyhnúť hanbe. Namiesto toho, aby pár z nich zarobilo na spravodlivých plodoch svojej statočnej práce, dostane každý malú časť rovnostárskeho koláča chvály, omrvinku, ktorá neponúka žiadnu stravu, neurobí nič pre nasýtenie nášho hladu po sláve. Nikoho nezaujíma, čo robíš. Nie je dovnútra ani von. Každý z nás si vytvára svoju vlastnú realitu, ale bez porovnania s konkurenciou, s úctou k ostatným - to všetko sa niekedy javí ako veľká šaráda, kde sme sa všetci presvedčili, že svet nikdy nebol lepší, a pritom strkáme prázdnu jamu v našich žalúdkoch.

Ako oživiť česť

Keď som začal túto sériu úplne v septembri, myslel som si, že bude ľahké pripraviť plán, ako oživiť tradičnú česť v 21. storočí.sv storočia. Ale keď som sa hlbšie a hlbšie ponoril do zúrivo zložitej histórie a filozofie tradičnej cti, uvedomil som si vytvorenie plánu pre čest v 21. storočí.sv storočia bude oveľa, oveľa ťažšie, ako som si pôvodne myslel.

Ako sme už mnohokrát spomenuli, na to, aby existovala česť, musí existovať čestná skupina, ktorá má intímne osobné vzťahy (vašu reputáciu cti môžu posúdiť iba tí, ktorí vás skutočne poznajú), a spoločný čestný kódex - jeden že všetci v skupine rozumejú a zaviazali sa ich dodržiavať.

Tieto čestné predpoklady sa v ére internetu v globalizovanom svete hľadajú ťažko. Vaša krajina má pravdepodobne veľkú rozmanitosť a veľmi malú dohodu o tom, čo predstavuje spoločné dobro. A veľa šťastia v snahe oživiť česť medzi používateľmi Facebooku. Podľa nesmrteľných slov Wayna Campbella: „Plachá a opice mi môžu vyletieť z zadku!“

Objaví sa niekedy celospoločenská kultúra cti? Zdá sa to teraz veľmi pochybné, ale kvôli moja viera v generacny cyklusa skľučujúca práca, ktorú ľudia vždy predpovedajú do budúcnosti, neriadil by som ju so 100% istotou. V každom prípade však jeho návrat nie je v rukách jednotlivých mužov; skôr, ak bude mať šancu znovu sa objaviť, urobí to v dôsledku celonárodnej alebo globálnej krízy, ktorá by dramaticky zmenila prostredie života, prinútila ľudí, aby sa spojili, a výrazne zmenila predstavy o veciach, ako je spoločné dobro , rodové roly atď.

Čo má teda človek robiť ... krútiť palcami a dúfať, že mayské výpočty pre apokalypsu boli dňom voľna?

Aj keď v celej krajine nedokážeme oživiť česť jednou rukou, môžeme žiť tradičnú česť tak, ako bola stvorená, aby sme ju mohli zažiť v jej najpodstatnejšom jadre - v skupine kolegov.

Ďalej s pokorou ponúkam svoje návrhy na oživenie tradičnej cti v 21. ročníkusv storočia. Nie je to dokonalé, ale mottom Umenia mužnosti od jeho vzniku bolo, že je lepšie niečo, čokoľvek urobiť, ako sedieť a čakať, kým dorazí „to pravé“.

To, čo uvádzam nižšie, je iba východiskovým bodom pre rozhovor, ku ktorému dúfam prispejete všetci.

Každý človek potrebuje četu: Vytvorenie čestnej skupiny / pripojenie sa k nej

Všetci patríme do veľkých skupín, ktoré nám poskytujú pocit identity a spolupatričnosti. Národ, štát, mesto, spoločnosť, cirkev alebo politická strana sú len niekoľkými príkladmi veľkých skupín, s ktorými sa človek môže spájať. Tieto skupiny sú často príliš veľké a neosobné na to, aby v nich mohla existovať česť - na týchto úrovniach nikoho nezaujíma, či žijeme so cťou alebo nie. Ak chceme dnes oživiť česť, musíme sa vzdať myšlienky pokúsiť sa ju oživiť na makroúrovni a zamerať našu pozornosť na jej vzkriesenie na mikroúrovni.

Ako to urobíme?

Každý z nás potrebuje nájsť četu mužov.

„Dunbarovo číslo“ - 150 - sa tento rok hrá veľmi dobre. 150 je údajne v priemere maximálny počet ľudí, s ktorými môžete mať v každom okamihu stabilné sociálne vzťahy - kde každého poznáte osobitne a kde zapadajú do skupiny. V skupine môže táto veľkosť, česť a hanba účinne vládnuť; nad túto hranicu sa veci začnú rúcať a musia sa prijať reštriktívne pravidlá a zákony na zabezpečenie stability a súdržnosti. Z tohto dôvodu by sa starodávne dediny zvyčajne rozpadali, akonáhle by dosiahli asi 150 ľudí, aby si vytvorili svoju vlastnú osadu.

150 je tiež priemernou veľkosťou vojenských spoločností v starom Ríme aj dnes.

V každej spoločnosti je 3 - 5 čiat.

Čaty, ktoré obsahujú 24 - 50 mužov, sú najmenšou „samostatnou“ jednotkou v pravidelnej armáde (každá obsahuje zdravotníka, radistu, veliteľa a pozorovateľa v prípade náletu). Čata mužov spolu spí, jedáva spolu, bojuje spolu a niekedy spolu zomiera.

Tradičná česť môže prosperovať v skupine o veľkosti spoločnosti a z dôvodu súčasnej úrovne intimity sa prejavuje najakútnejšie v rámci čaty.

Keď sa novinár Sebastian Junger pýtal vojakov na vzájomnú lojalitu, „povedali, že budú bez váhania riskovať svoje životy pre kohokoľvek z čaty alebo roty, ale potom sentiment dosť rýchlo opadol. V čase, keď ste sa dostali na úroveň brigády - tri alebo štyri tisíce mužov - bol akýkoľvek zmysel pre spoločné ciele alebo identitu skoro teoretický. “

Vrchol tradičnej cti zažívajú tie čaty, ktoré bojujú na vlastnej koži. Ako hovorí Junger: „Z nejakého dôvodu existuje vzájomné vyjadrenie hlbokého a záhadného potešenia z ochrany inej osoby svojím životom a boj je prakticky jedinou situáciou, v ktorej sa to deje pravidelne.“

Iba malé percento z armády je priamo zapojených do pravidelných prestreliek. Zvyšok slúži v podporných rolách a zažíva kultúru cti nižšiu ako bojových vojakov, ale vyššiu ako civilné obyvateľstvo, rovnako ako policajti a hasiči, ktorým nemusí byť každý deň priamo ohrozený život, ale neustále pracujú pod rizikom, že by mohli, a vedeli že ich druhovia sú ochotní riskovať svoje vlastné životy, aby ich ochránili.

Ale v našej súčasnej spoločnosti nemôže byť každý človek vojakom alebo hasičom, aj keby chcel.

Bez ohľadu na svoje individuálne povolanie si každý človek môže a mal by si vziať lekciu z vojenských čiat tým, že sa spojí alebo vytvorí svoje malé, úzko prepojené čestné skupiny.

Vaša čata (slovo četa jednoducho pochádza z francúzskeho slova pelotón, pre „malú loptičku“ alebo pre malú skupinu ľudí) alebo vaša „banda mužov“, ako to nazýva Donovan, je vaša najlepšia stávka na to, ako zažiť tradičnú česť v 21sv storočia a stať sa mužom, ktorým chcete byť.

Jedným z dôvodov rozpustenia tradičnej kultúrnej cti bolo, že to často bolo v rozpore s osobným presvedčením človeka. Pripojenie k čestnej skupine podľa vášho výberu rieši túto dilemu; stále súhlasíte s tým, že svoje vlastné potreby premeníte na potreby skupiny, ale robíte to dobrovoľne, pretože ste si vybrali čestnú skupinu a kód, ktorý je v súlade s vašimi osobnými normami. Vaša skupina vám zase môže pomôcť premyslieť si, čo robiť v situáciách, keď je vaše vlastné svedomie v rozpore s kultúrnym kódexom spoločnosti okolo vás. Môžete napríklad diskutovať o tom, ako sa správať v práci, keď sú spolupracovníci okolo vás skúpi, a rozprávať hanlivé vtipy počas celého dňa. Alebo čo urobí sused, ktorého pes celú noc šteká. Čestná skupina vám môže pomôcť pri riešení takýchto problémov a tiež vás bude zodpovedať pri rozhodovaní o akčnom pláne.

Ale kde nájdete svoju četu mužov?

Môže to byť športový tím, mužská skupina v kostole, vysokoškolské bratstvo alebo profesionálna skupina (profesie majú často etické prísahy, ktoré boli síce dôležité, ale už sa neberú vážne).

Ak nenájdete skupinu podľa vašich predstáv, prevezmite iniciatívu a založte si vlastnú. Nemusí to byť formálne a nepotrebujete veľa ľudí - tam, kde sú prítomní dvaja alebo viacerí, bude prítomná aj česť.

Moja osobná čata je moja slobodomurárska chata, Chata Veritas # 556. Sme skupina niečo viac ako 20 mužov z rôznych prostredí, ale so spoločným cieľom stať sa lepšími mužmi a obhajovať hodnoty a cnosti slobodomurárstva. Viem, že keď budú čipy dole, títo muži mi budú mať chrbát, pretože zložili posvätnú prísahu, ktorú by zložili. Všetci sa snažíme vyhovieť sami sebe, aby sme nepriniesli hanbu a zneuctenie pre bratstvo slobodomurárstva ako celok, ako aj pre našu individuálnu lóžu. To, že som bol súčasťou chaty, mi určite pomohlo stať sa lepším človekom, ako aj zažiť tradičnú česť.

Prečo by ste sa mali stať súčasťou čaty mužov

Vstup do skupín je v našej individualistickej spoločnosti vysoko mimo. Muži chcú byť skvelí, ale chcú si cestu absolvovať úplne sami. Jeho silným symbolom je v súčasnosti obrovská popularita filmov o superhrdinoch. Nielenže sú filmy o superhrdinoch populárnejšie ako kedykoľvek predtým, ale na rozdiel od dávnych príbehov superhrdinov sa filmy často zameriavajú na hrdinov príbeh - jeho temnú psychologickú úzkosť, jeho nechuť prevziať túto rolu, jeho osamelosť v tom, že sa líšia od ostatných, a jeho neschopnosť udržiavať romantické vzťahy. Sú to hrdinovia na čas, keď svetlo cti zapadlo: majú svoj vlastný zákonník, konajú osamote, sú izolovaní a povýšia psychiku a vnútornú realitu človeka na veľký význam.

Po streľbe, ku ktorej došlo počas premietania Temný rytier stúpa v Aurore v Colorade bol obrázok z videa ľudí vychádzajúcich z kina, ktorý ma skutočne zasiahol hlboko dolu - ten, o ktorom som odvtedy už veľa krát premýšľal. Bol tu tento dospelý muž, hlava dole, kráčajúca v kostýme Batmana. Obraz detskej fantázie je úplne deflovaný. Pre mňa to bol žeravý symbol priepasti medzi fantáziou osamelého hrdinu a realitou, ktorú musia muži spojiť. Nehovorím, že jeden muž v divadle nemohol vylúčiť samotného strelca, hovorím o väčšom obraze - že to, čo máš teraz, sú muži úplne izolovaní jeden od druhého a nemá to kto skontrolovať. , nikto, kto by ich udržal v strede. Strelec mal byť zastavený dávno predtým, ako v tom divadle vstúpil.

Populárny mém osamelého superhrdinu, ktorý sa chopí desiatok nepriateľov, ktorí ho obkľúčili, vyzerá úžasne, ale nie je ničím iným ako chlapčenskou fantáziou. Alebo, ako hovorí Donovan, „Tvrdenia o úplnej nezávislosti sú zvyčajne býci ** t. Málokto z nás prežil alebo by bol schopný prežiť sám dlhšiu dobu. Málokto z nás by to chcel. “ Drsní pohraničníci tam neboli úplne sami. Muži tvorili kmene v banských táboroch, majetky na Divokom západe. Legenda o osamelom kovbojovi ... je práve to; hovädzí dobytok spolupracoval a vytváral odbory. Keď boli ľudia na hranici skutočne navzájom izolovaní, zbláznili sa - muži aj ženy. Ak mi neveríte, urobte si láskavosť a vyskúšajte Výlet smrti vo Wisconsine.

Pre svoje fyzické prežitie a psychologické zdravie musia muži patriť do skupiny. Muži chcú vo svojom živote zmysel, čo znamená, že vychádza z toho, že sú súčasťou niečoho väčšieho ako oni sami. Ale často nie sú ochotní vymeniť svoj nespútaný individualizmus za to, aby ho dosiahli. Chcú česť, ale nechcú zodpovednosť voči ostatným, povinnosť voči ostatným, zodpovednosť voči nikomu inému než sebe, ktoré k tomu patria. Chcú česť, ale nie sú ochotní vymeniť svoj čas a slobodu uspokojiť svoje vlastné túžby kedykoľvek a kdekoľvek by chceli, aby sa obetovali pre dobro skupiny. Stručne povedané, chcú česť, ale nie sú ochotní prijať prostriedky potrebné na jej dosiahnutie.

Ale bratia, kompromis nekonečne stojí za to.

Keď sa pripojíte k skupine, na oplátku za prísľub lojality, za prísľub, že budete mať svoju váhu, posilníte skupinu a budete mať každého zo svojich bratov chrbtom, nech bude čokoľvek, urobiť viac a stať sa viac ako kedy si mohol sám. Štúdie vykonané pred desaťročiami ukázali, že muži, ktorí patrili k skupine, ktorá bola uzavretá, preukázali menší strach pri zoskoku z lietadla ako skupiny mužov, ktorí mali iba slabé väzby. Muži tiež mohli odolať väčšej bolesti z elektrických šokov, keď boli súčasťou vysoko viazanej skupiny, na rozdiel od skupiny s voľnými a neosobnými asociáciami. Armáda zistila, že pevne previazané jednotky trpia menej poruchami a PTSD ako jednotky, kde je nízka morálka a väzba. Dôvodom týchto zistení je, že muži v úzko prepojenej skupine vedia, že muž napravo aj naľavo od neho má chrbát, a tiež sa boja sklamať svojich blížnych; strach z potupy ich poháňa prekonať vlastné obavy a ísť vpred. Ako povedal jeden z mužov, s ktorými Junger pohovoril, „Ako vojak sa najviac bojíš toho, že si zlyhal u svojich bratov, keď ťa potrebovali, a v porovnaní s tým bolo umieranie ľahké. Umieranie skončilo. Zbabelosť pretrvala večne. “

Ako je to v boji, tak je to aj v živote. Muži okolo nás sa rozpadajú kvôli stresom z ich vlastných bitiek. Chýba im sila vyrovnať sa so životnými ťažkosťami, pretože nemajú česť ich tlačiť ďalej, a nemajú česť, pretože nepatria do čaty mužov.

Aký by mal byť čestný kódex pre vašu četu?

Česť nemôže existovať bez kódu - každá čestná skupina musí mať taký, ktorý je odsúhlasený všetkými členmi a presadzovaný hanbou.

Aj keď teraz považujeme česť za integritu, česť je v podstate amorálna. Rytiersky rytier a mafiánsky gangster žijú podľa čestného kódexu. A ak v ktorejkoľvek malej skupine mužov odstránite všetko ostatné, základné jadro čestného kódexu spočíva v tom, že 1) sa nebudete správať tak, že to skupinu oslabí, a 2) budete mať navzájom chrbát. Napríklad, hoci vlastenectvo a túžba chrániť slobodu môžu byť súčasťou motivácie človeka pre vstup do armády, počas bitky nemyslí na svoju lásku k Amerike, ale iba na ochranu svojich bratov. Ako hovorí Junger, „zdá sa, že morálny základ vojny vojakov príliš nezaujíma, a jej dlhodobý úspech alebo neúspech má relevanciu asi nulovú.“

Napriek tomu je v prvom rade potrebné spojiť širší a zastrešujúci kódex cti, ktorý významne informuje o charaktere skupiny. Každá čestná skupina potrebuje čestný rámec, ktorý vysvetľuje, prečo skupina existuje, ako funguje a čo sa očakáva od mužov, ktorí sú jej členmi. Aký by mal byť čestný kód vašej čaty?

Normy, ktoré tvoria akýkoľvek čestný kódex, sú založené na motivácii mužov, aby robili to najlepšie pre skupinu. A z tohto dôvodu sa kód vašej konkrétnej čaty bude líšiť podľa potrieb vášho konkrétneho gangu. Skutočná vojenská čata čeliaca boju bude mať iný kód ako mužská skupina v kostole.

Nie som však fanúšikom totálneho relativizmu. Existujú princípy, o ktorých môžeme povedať, že sú univerzálne pre kódex mužov? Zásady, ktoré môžu pôsobiť ako lodestar pre každú četu?

Myslím, že existujú.

Snáď najlepšia definícia „skutočnej cti“, ktorú som čítal, pochádza z Bertram Wyatt-Brown:

„Jednota vnútornej cnosti s prirodzeným poriadkom rozumu, vrodená túžba človeka po dobre a šťastná zhoda vnútornej cnosti s vonkajším verejným konaním.“

Čo to znamená? V Zákonník človekaWaller Newell píše: „Najlepším receptom na šťastie je podľa starodávnych mysliteľov správna rovnováha kontemplatívnych a aktívnych cností, ktoré sa postupne dosahujú počas životných skúseností v skúškach verejného a súkromného života. Je to učenie, ktoré pretkáva zlatú niť počas každého obdobia reflexie o význame mužnosti až po súčasnosť. “

V primitívnych časoch bola kmeň potrebný na prežitie sila a odvaha. Ale od úsvitu civilizácie si česť ľudí vyžaduje to, čo Newell nazýva kontemplatívne a aktívne cnosti, a to, čo Aristoteles nazýval arête: sila spojená s cnosťou, statočnosť spojená s charakterom. V čase krízy musí byť človek schopný bojovať a presadiť sa; v čase mieru musí byť schopný starať sa o svoju rodinu, kultivovať svoju myseľ a slúžiť svojmu spoločenstvu a štátu občiansky. Vždy musí byť pripravený slúžiť v akejkoľvek funkcii, ktorú potrebuje.

To je pre mňa ideálne - vymedziť tvrdé a mäkké cnosti do jedného celku. Toto je „úplný človek“. Je milujúcim manželom a otcom, verným priateľom a bratom, a napriek tomu by nielen dokázal prežiť, ale aj kompetentne viesť ku katastrofe a zajtra by ho mohla armáda povolať, aby slúžila bez toho, aby sa zapotila v výcvikovom tábore. .

Bohužiaľ, v týchto táboroch máme v našom modernom svete príliš veľké rozdelenie; nerdy sa vysmievajú fyzicky zdatným mužom a myslia si, že „skutoční“ muži sú osvietení a citliví, že skutočné mužstvo sa dá nájsť výlučne v intelektu a cnosti. A „bros“ si myslí, že vedomosti a morálka sú pre sissies a že muži by mali byť schopní robiť všetko, čo chcú, v snahe o dobrý čas.

Veľa mužov to vedelo lepšiea hľadali skutočnú excelentnosť vo všetkých aspektoch života. Žiadny stelesňuje ideál lepšie ako jeden Theodore Roosevelt.

TR bol farmár (vlastnil a pracoval na farme pre dobytok na Dakote) a štátnik (policajný komisár, guvernér, prezident); bol vojak (vedúci obžaloby na vrchu San Juan Hill počas španielsko-americkej vojny) a spisovateľ (napísal viac ako 35 kníh); bol bádateľom (plavil sa po nezmapovanej amazonskej rieke) a nenásytným čitateľom (za šesť desaťročí života strávil desaťtisíce kníh); miloval box, poľovníctvo a zápasenie, rovnako ako trávil čas so svojimi deťmi a manželkou. Bol to skrátka obidva druhy ľudí - silný a jemný, odvážny a morálny. Na adresu maturujúcich chlapcov im povedal:

'Keď hovorím o americkom chlapcovi, to, čo hovorím, skutočne platí pre dospelých takmer rovnako ako pre chlapcov ... Chcem ťa vidieť hrať, chlapci; Chcem ťa vidieť statočného a mužného; a tiež ťa chcem vidieť nežného a nežného. Inými slovami, mali by ste si dať za cieľ byť tým správnym typom chlapcov doma, aby vaša rodina pociťovala skutočnú ľútosť namiesto pocitu úľavy, keď zostanete stranou; a zároveň musíte byť schopní udržať sa vo vonkajšom svete. To nemôžete urobiť, ak nemáte mužnosť, odvahu. Nie je dobré mať jednu z týchto dvoch skupín vlastností, ak vám chýba tá druhá. Nezaujíma ma, aký pekný malý chlapec si, ako príjemný doma, ak sa bojíš iných malých chlapcov, aby si sa k tebe choval hrubo, keď budeš vonku; lebo ak nie, nebudeš veľmi šťastný chlapec ani z teba nevyrastie veľmi užitočný človek. Keď chlapec vyrastie, chcem, aby bol takého typu, že keď mu niekto urobí zle, pocíti dobrú a zdravú túžbu ukázať páchateľom, že sa mu nedá beztrestne ubližovať. Páči sa mi, keď cítim človeka, ktorý je občanom, keď niekto urobí chybu v komunite, keď dôjde k prejavu korupcie alebo zrady dôvery, demagógie alebo násilia alebo brutality, nie že je šokovaný a zdesený a chcel by ísť domov; ale chcem, aby cítil, že je odhodlaný potrestať páchateľa, aby si ten, kto robí zle, uvedomil, že slušný človek nie je iba jeho nadriadený v slušnosti, ale aj jeho nadriadený v sile. “

Toto bola rovnaká správa, ktorú TR dal svojmu synovi Tedovi a povedal mu: „že by mohol byť rovnako cnostný, ako si prial, iba keby bol pripravený bojovať. “ Roosevelt si vzal svojho otca za príklad „ideálneho muža“, muža, ktorý „skutočne spojil silu a odvahu a vôľu a energiu najsilnejšieho muža s nežnosťou, čistotou a čistotou ženy“ a „určite mi dal pocit, že vždy musím byť slušný a mužný, a že keby som bol mužný, nikto by sa dlho nezasmial mojej slušnosti. “

Inými slovami, Theodore Roosevelt veril, že česť sa nenachádza iba v živote ctnostného života, ale aj v tom, že je statočný a silný na to, aby ju v prípade potreby obhájil. Toho druhu si vážil.

Pravda je v dnešnej dobe pre veľa ľudí nejasná a nie každý bude súhlasiť s mojím univerzálnym kódexom mužnej cti. Verím tomu, pretože vždy, keď čítam veci, ktoré popisujú kódex, a stretnem sa s mužmi, ktorí ho stelesňujú, oživí to moju myseľ a spôsobí, že mi v hrudi opuchne srdce. Chutí mi to. Cítim sa ako pravda v mojom srdci aj v mojej mysli, a keď nájdem túto zhodu, vezmem čokoľvek to je, vážim si ho a začleňujem ho do svojho života.

Všeobecné pokyny na oživenie cti vo vašej čete

Nech je to všetko mužské.

Dnes to určite nie je politicky správne, ale na tomto svete sú potrebné skupiny všetkých mužov. Akonáhle sa ženy pripoja k skupine, dynamika sa zmení. Stráca svoj potenciál ako kanál tradičnej, mužnej cti. Donovan tvrdí, že „Všeobecným pravidlom je, že ak do mixu vložíte ženy, muži buď presunú svoje zameranie od toho, aby na seba navzájom pôsobili, aby imponovali ženám, alebo úplne stratia záujem a urobia len toľko, aby vystačili.“ Alebo ako Kate rada hovorí: „Ženy sa chcú pridať k mužským skupinám, pretože sú v pohode. Čo si však neuvedomujú, je to, že akonáhle sa pridajú, zničia to, čo ich v prvom rade ochladilo. “

Prisahať.

Od staroveku až po viktoriánske časy muži upevňovali svoju vernosť vzájomným dávaním a skladaním prísah. Prísahy vytvorili svätú povinnosť lojality voči mužom, ktorí neboli príbuznými, ale chceli si navzájom úmyselne prisahať vernosť a stať sa bratmi.

Prísahy sú podstatnou súčasťou formovania čestných skupín. Symbolizujú skutočnosť, že všetci muži vedia a súhlasia s rovnakým kódexom, a sú ochotní umiestniť svoje najcennejšie vlastníctvo - svoje slovo, svoju reputáciu.

Rád by som niekedy urobil článok alebo celú sériu o histórii a povahe prísah ...

Zoznámte sa tvárou v tvár.

Online komunita nikdy nemôže byť čestnou skupinou. Nie. Nie. Neexistuje spôsob, ako si byť istý, že s kým hovoríte online, je skutočne to, za koho sa vydáva. Skutočná zodpovednosť neexistuje.

Prijmite zdravú hanbu.

Aby existovala česť, musí existovať hanba. Ale ako sme videli v našom poslednom príspevku o cti, hanba v 21. storočí bola často označovaná ako neuróza, ktorá znechutila psychiku. Vychádzame z našej cesty, aby sme ľuďom neurobili hanbu, pretože nechceme, aby sa cítili zle. Ale hanba je to, čo ľudí motivuje, aby dodržiavali čestný kódex a udržali svoju váhu v skupine. Keď ľudia začnú vidieť, že existuje len malé alebo žiadne riziko nedodržania čestného kódexu, je pokušenie flákať sa a krájať zákruty.

Hanba môže byť nepríjemná, nepríjemná a niekedy veľmi bolestivá, ale ak chcete oživiť česť, musíte ju prijať. Verejná hanba je rozhodujúca pre udržanie excelentnosti medzi tými, ktorí súhlasili s dodržiavaním určitého zákonníka. Nebojte sa zavolať svojich bratov, keď sa im nepodarí dodržať kód skupiny. Skupina a každý človek bude pre to lepší.


Na Vojenskom inštitúte vo Virgínii si školský čestný kódex - „Kadet nebude klamať, podvádzať, kradnúť ani tolerovať tých, ktorí to robia“, pamätá každý kadet (alebo „krysa“, ako sa nováčikom hovorí), svoj prvý deň na školy a je prísne vynútený tvrdým, ale vysoko efektívnym rituálom verejnej hanby:

„Ceremónia„ bubnovania “- oficiálne prepustenie kadeta, ktorý bol uznaný vinným z porušenia cti čestným súdom - je skúsenosť, ktorá s ním zostáva navždy. To je len samotný zámer spoločnosti VMI. Svedkom svojho prvého je veľmi desivá skúsenosť. Ste vytiahnutí z hlbokého spánku uprostred noci, povedzme o 2 alebo 3 ráno. A po dni, ktorý vložíte do „ja“, budete do tej noci v noci zaručene v hlbokom spánku. Prebúdza vás strašidelná rolka bubnov, ktorá sa postupne stupňuje. Potom máte asi dve minúty na to, aby ste zadok vytiahli zo svojho ‚sena‘ a natiahli sa pred svoju izbu. Každý v kadetskom zbore musí vstať a ísť na cestu, aby bol svedkom bubnovania. Na bicie sa hrá pod zakrytým oblúkom, takže nevidíte bubeníka. Ale tupý pohyb bubnov v temnej tme tmy priamo z hlbokého spánku je to najhoršie na svete, aké sa dá zažiť. Všetkých 1 200 kadetov stojacich vonku lemujúcich zhluky kasární v spodnom prádle alebo župane v úplnej tme.

Akonáhle je celý zbor na pokraji, potom je tu ďalších päť až desať minút milostného bubna, aby bol zážitok čo najgrafickejší. Potom sa bubon zastaví a predseda Čestného súdu sa objaví uprostred nádvoria vo svojich formálnych, prehliadkových šatách, šako klobúku, panenských bielych nohaviciach a bielych rukaviciach. Potom začne kráčať v kruhoch v spevnenom kruhu uprostred nádvoria v tme. Potom sa objaví jediný reflektor na predsedovi čestného súdu. „Kadet ... priniesol osobný zisk nad osobnú česť.“ „Bol uznaný vinným z porušenia čestného systému.“ Bol vylúčený z ústavu a jeho meno tu už nebude nikdy uvedené. ““ - Mike Horan, Národné milície

Horan dodáva: „Skúsenosť sama o sebe určite zabráni desiatkam budúcich porušení.“

Myslím si, že táto tradícia je úžasná. A musí toho byť oveľa viac. Hanba zahŕňa robenie niečoho, čo nenávidíme, v kultúre jemných umení s jemnými odtieňmi na smrť - kreslenie jasných línií. Čestné alebo opovrhnutiahodné. Odvážni alebo zbabelí. Dovnútra alebo von.

Priniesť späť hanbu znamená tiež oživiť čestný jazyk. Zbavte sa terapeutických výrazov - hovorte, že niečo je „nevhodné“ alebo že niekto „urobil zlé rozhodnutia“. Nosenie smokingového trička na svadbu je nevhodné. Podvádzanie je hanebné. Zabíjanie nevinných je zlo. Nedodržanie slova je zle. Neschopnosť vytiahnuť svoju váhu a splniť čestný kódex je opovrhnutiahodný.

Keď generál Petraeus rezignoval, uviedol, že jeho činy poukazujú na „mimoriadne zlý úsudok“ a že jeho správanie je „neprijateľné“. Mal povedať, že podvádzanie manželky a potenciálne ohrozenie národnej bezpečnosti bolo hanebné, nesprávne a nečestný.

Dajte tím nad seba. Pokarhajte a prípadne vyhoďte tých, ktorí tak neurobia.

Ak chcete vo svojom živote zažiť tradičnú česť, musíte byť ochotní podriadiť svoje osobné želania potrebám vašej skupiny cti. To je v našej hyperindividualistickej spoločnosti ťažké prehltnúť. Ale na oplátku za svoju lojalitu sa stanete súčasťou vynikajúcej skupiny bratov, ktorí majú chrbát, nech už sa deje čokoľvek. Pomáhaním ostatným prežiť a / alebo prosperovať pomáhate aj sebe. Tí, ktorí dajú seba na prvé miesto, kompromitujú ciele zvyšku skupiny, a preto sú vystavení trestu a hanbe.

Kniha Sebastiana Jungeho Vojna zdôrazňuje túto výmenu citeľne. V rokoch 2007 a 2008 bol Junger začlenený do príslušníkov druhej čaty armády (bojovej spoločnosti) počas ich 15-mesačného nasadenia. Druhá čata bola umiestnená v drsných horách v afganskom údolí Korengal. Ich „základňu“ tvorili cementové dosky a niekoľko dosiek, ktoré spolu spojili a vytvorili do poschodových postelí. Muži by išli mesiac bez sprchovania, ich oblečenie bolo tak presiaknuté potom, že by sa postavili od soli, a okolo krku mali blšie obojky, a napriek tomu boli škodcami stále zaliate. Aby si navzájom vyskúšali lojalitu a pripravenosť na boj, muži vytvorili jedinečný rituál: „krv v krvi, krv v krvi“, kde každý člen dostal pekne divokú ranu, kedykoľvek vošli alebo opustili četu. Dôstojníci neboli vylúčení.

Nepriateľ bol všade okolo nich a muži sa mohli kedykoľvek dostať pod paľbu, a to aj urobili - guľky zaskakovali, zatiaľ čo spali alebo raňajkovali. Počas tejto doby videla bitevná rota takmer pätinu bojov 70 000 vojakov NATO. Neustálou starosťou bol útok, ktorý by prepadol základňu a všetkých ich zabil.

Izolovaní a obklopení nepriateľom museli muži rátať jeden s druhým po celý život. V takejto situácii nie je česť voliteľná - je vyžadovaná.

Z tohto dôvodu si muži navzájom strážili správanie. Lenivosť alebo slabosť jedného človeka alebo túžba postaviť svoje vlastné pocity a túžby nad skupinu by mohli zabiť jeho bratov. Junger tvrdí, že podstata boja spočíva v tom, že „choreografia vždy vyžaduje, aby sa každý človek rozhodoval nie na základe toho, čo je najlepšie pre ho, ale o tom, čo je pre skupinu najlepšie. Ak to urobia všetci, väčšina zo skupiny prežije. Ak to nikto neurobí, väčšina skupiny zomrie. “

Záležalo na každom detaile, či už uprostred prestrelky alebo späť na základni, a každý člen čaty bol otvorene sledovaný a posudzoval svoje správanie; „Každý pomocník mal de facto oprávnenie napomínať ostatných.“ Ak ste nepili dostatok vody alebo ste si nezviazali topánky, alebo ste sa nestarali o svoje vybavenie, skupina vás disciplinovala. Váš osobný nedostatok bdelosti by mohol ohroziť bezpečnosť všetkých ostatných; 'Nič také neexistovalo.' osobné bezpečnosť tam; to, čo sa ti stalo, sa stalo všetkým. “

Junger rozpráva príbeh o tom, ako kedysi

'Po dvadsaťštyrihodinovej operácii si klepali cestu hore po Table Rock a muž v inom mužstve začal vypadávať.' „On nemôže nechám sa tu fajčiť, ‘počul som O’Bryna, ako sa v tme stretáva s seržantom Macom,„ nemá správny byť. “Myšlienka, že nemáte dovolené zažiť niečo také ľudské ako vyčerpanie, je poburujúca kdekoľvek okrem boja. Dobrí vodcovia vedia, že vyčerpanie je čiastočne stav mysle, a že muži, ktorí mu podľahnú, sa na istej úrovni rozhodli povzniesť nad všetkých ostatných. Ak nie ste pripravení kráčať za niekým, určite nie ste pripravení za nich zomrieť, a to ide k jadru toho, či by ste mali byť dokonca v čete. “

Toto je jadro cti - konať tak, aby ste nesklamali mužov po svojej pravici a ľavici, keď vás najviac potrebujú.

Ak jednotlivec vo vašej skupine cti odmietne znížiť svoju váhu, aj keď ho ostatní kárajú, uprednostnenie potrieb skupiny môže vyžadovať, aby ste ho zahanbili a vylúčili.

Keď som na strednej škole hrával futbal, bol tam chlap, ktorý by robil všetko pre to, aby sa cvičeniu vyhýbal. Keď sme robili vŕtačky, sedel akosi vzadu, schovával sa za všetkých ostatných a pil všetku vodu, zatiaľ čo všetci ostatní si potili zadok na 100-stupňovom slnku v Oklahome. Keď bol na konci tréningu čas na veterné šprinty, mal nejaké zranenie. Určite však rád nosil tento dres do školy na Game Day a tešil sa z ocenení a výhod, ktoré prinieslo pôsobenie vo futbalovom tíme.

My štartéri to necháme trochu skĺznuť. Mysleli sme si, že potrebuje len nejaké pozitívne povzbudenie, ktoré sme sa pokúsili, ale nefungovalo to. Jedného horúceho popoludnia konečne prišli veci na povrch. Boli sme uprostred intenzívneho cvičenia, aby nás pripravili na nadchádzajúcu hru, a potrebovali sme čerstvé telá, ktoré sa budú otáčať dovnútra a von v skautskom tíme, aby sme mohli absolvovať čo najlepší tréning. Zatiaľ čo sa všetci ostatní striedali a išli naplno, pán I’m-Go-To-Sit-This-One-Out sa schovával za trénermi a chladil s fľašou vody v ruke.

Jeden zo štartujúcich ho zavolal na svoje vyciciavanie, ale toho chlapíka to nijako neobťažovalo. Po niekoľkých ďalších opakovaniach ho zavolal ďalší hráč. Stále nič. Nakoniec jeden človek nakoniec iba povedal: „Ak nebudeš cvičiť, jednoducho s tým skončite. Je zrejmé, že tu nechceš byť a nechceme ani teba tu. ““ Pripojili sa ďalší hráči. „Áno, kámo. Len prestaň. “

A urobil. Chlapík išiel uprostred tréningu priamo z ihriska, už sa nikdy nevrátil.

Pamätám si, že som sa z toho cítil trochu zle, keď sa to stalo, ale z dlhodobého hľadiska to bolo to najlepšie pre tím a pravdepodobne pre neho.

Ak chcete zažiť česť, musíte dať skupine prednosť pred jednotlivcom.

Záver

Verím, že skutočná mužnosť znamená byť mužom svedomia a cti - vnútorné presvedčenie a starostlivosť o reputáciu mužov by mali spolupracovať. Keď ste mimo svojej čestnej skupiny a nikto sa na to nepozerá, vaše svedomie vás udrží v dodržiavaní štandardov, v ktoré veríte; keď budete späť so svojou skupinou mužov, posilnia vašu motiváciu žiť podľa týchto štandardov.

Toľko viem, ale úprimne povedané, po štyroch mesiacoch štúdia a písania o tradičnej cti mi zostáva toľko otázok ako odpovedí. Otázky, ktoré by ma zaujímali, ako napríklad:

  • Môže nejaká forma cti prežiť bez hrozby násilia? V dávnych dobách sa česť, za ktorú sa neoplatilo zomrieť, nepovažovala za skutočnú česť. Ale násilie každého druhu vás môže v dnešnej dobe dostať pred súd. Je dosť hanby na to, aby motivovala ľudí bez rizika, že budú musieť svoje správanie a slová brániť bitkou? [Ako vedľajšiu poznámku je pre mňa zaujímavé počuť niekoľkokrát po streľbe na Sandy Hook, že sa to stalo, pretože sme kultúrou „posadnutou násilím“. Ale čítanie o kultúre len pred sto päťdesiatimi rokmi, v ktorej sa muži pri urážke navzájom strieľali na mieste, a šup do domu alebo na pracovisko niekoho, kto ich urazil, o čom sa domnievali, že je spoločenský menejcenný, a začali s nimi jazdiť na koni Pravda nie je taká, že sme viac posadnutí násilím ako predtým, ale že takmer všetko násilie sa stalo násilím, abstrakcia filmov a videohier. Je možné, že masové streľby sú obrovskými výbuchmi impulzu k násiliu, ktoré je inak potlačované a nemá v spoločnosti skutočné a hmatateľné odbytiská?]
  • Je mužnejšie bojovať, keď vás urážajú, alebo byť stoický a nad tým všetkým odísť? Čestní muži bojovali iba s tými, ktorých považovali za svojich sociálnych rovnocenných. Ak ste napadnutí internetom, je nemožné vedieť, či je vám niekto rovnocenný, alebo nie, tak ako viete, či by ste mu mali odpovedať alebo ho ignorovať? Čo v dnešnej dobe predstavuje „sociálnu rovnosť“ v režime offline alebo offline? Sú citáty typu: „Džentlmen ma nebude urážať a žiadny človek, nie džentlmen, ma nemôže urážať,“ ušľachtilé alebo policajné výroky pre mužov, ktorí nechcú konflikt?
  • Čestné skupiny často používali sarkazmus a verbálne pády na žokej a na presadzovanie postavenia v skupine. Je teda zdvorilý a civilný voči každému mužný človek, alebo by ste im mali hovoriť, akoby ste ich videli, a hovoriť pravými menami pravými menami a idiotmi idiotmi?
  • Apropo konflikty ... kedy je vhodné konfrontovať niekoho mimo vašu čestnú skupinu s tým, čo považujete za porušenie univerzálneho kódexu mužov?
  • Akú úlohu zohrávajú ženy pri motivovaní mužov dodržiavať kódex cti a akú úlohu zohráva súčasná kultúra ženskej cti v súčasnej kultúre mužskej cti? Je to skutočne patová situácia, keď obe strany obviňujú druhú stranu a hovoria, že by sa zmenili, keby sa najskôr zmenila iba druhá?
  • Aký je súčasný čestný stav v armáde? Ako zmenila alebo nezmenila kultúra cti integrácia žien do jednotiek? Ovplyvnilo by začlenenie žien do bojových jednotiek kultúru cti týchto jednotiek?

Takže áno, česť ... je to výlet, človeče. Môžete o tom premýšľať nonstop celé dni, dokonca týždne (vedela by som to!). Je to ako klzká ryba, ktorá, hneď ako si myslíte, že ste ju chytili, opäť odpláva.

Nenechajte sa však zviazať uzlami. Ja nie. Česť pomáha informovať o mojom svetonázore a cieľoch, ale zo dňa na deň sa snažím byť najlepším mužom vo všetkých oblastiach môjho života a snažiť sa čo najviac posilniť svoju rodinu, svoju chatu, môj kostol a moja komunita však môžem.

Chcem vám nechať citát, ktorý zhŕňa súčasný stav cti:

'Hovoríme, že v dnešnej dobe chceme obnoviť charakter, ale vlastne nevieme, čo požadujeme.' Mať obnovenie charakteru znamená mať obnovený poriadok viery, ktorý obmedzuje, obmedzuje, zväzuje, zaväzuje a núti. Táto cena je príliš vysoká na to, aby sme ju mohli zaplatiť. Chceme charakter, ale bez nepoddajného presvedčenia; chceme silnú morálku, ale bez emočnej záťaže viny alebo hanby; chceme cnosť, ale bez osobitných morálnych ospravedlnení, ktoré vždy urážajú; chceme dobro bez toho, aby sme museli pomenovať zlo; chceme slušnosť bez autority na tom trvať; chceme morálne spoločenstvo bez akýchkoľvek obmedzení osobnej slobody. Stručne povedané, chceme to, čo nemôžeme mať za podmienok, aké chceme. “ -Smrť postavy, Lovec James Davison

Ľudia skrátka veľa hovoria o cti a hovoria, že chcú česť, ale chcú iba konce, nie prostriedky. Preto nateraz bude česť žiť iba v malých čatách mužov, ktorí sú ochotní prijať a niesť bremeno a zodpovednosť, ktoré s tým súvisia. Budete jedným z tých mužov?

Séria Manly Honor:
Časť I: Čo je to Honor?
Časť II: Pokles tradičnej cti na Západe, starovekého Grécka do obdobia romantizmu
Časť III: Viktoriánska éra a vývoj stoicko-kresťanského čestného kódexu
Časť IV: Páni a drsní: Zrážka dvoch čestných kódov na americkom severe
Časť V: Vyznamenanie na americkom juhu
Časť VI: Pokles tradičnej cti na západe v 20. storočí
Časť VII: Ako a prečo oživiť mužskú česť v dvadsiatom prvom storočí
Podcast: Páni a drsní s doktorkou Lorien Foote

__________________

Zdroje:

Vojna od Sebastiana Jungeho

Cesta ľudí Jack Donovan

Pocta: História James Bowman

Zákonník človeka autor: Waller Newell