Podcast # 217: Dôležitosť mať kmeň

{h1}


V mnohých moderných západných demokraciách vládne individualizmus. Cieľom života je byť človekom, ktorý pochoduje v rytme vlastného bubeníka a ostatní ho nezaťažujú. Na jednotlivcov, ktorí uprednostňujú tribalizmus alebo skupinovú príslušnosť, sa pozerá buď podozrievavo, alebo s pohŕdaním. Čo však v prípade, že nás naša snaha o hyperindividualizmus v skutočnosti robí nešťastnými?


Čo ak je príslušnosť k utiahnutej skupine, ktorá si vyžaduje lojalitu a obetavosť, kľúčom k pocitu naplnenia a úplnej ľudskosti?

To je argument, ktorý uvádza môj hosť vo svojej najnovšej knihe. Volá sa Sebastian Junger. Možno ste si prečítali jeho správu o tom, že bol vložený do čaty armády slúžiacej v Afganistane, v jeho knihe, ktorú musíte prečítať Vojna, alebo videla jeho viscerálny dokumentárny film o bitke v údolí Korengal Restrepo.


Vo svojej najnovšej knihe Kmeň, Junger využíva svoje skúsenosti z prvej ruky ako vojnový reportér ako východiskový bod pri skúmaní životne dôležitej ľudskej potreby príslušnosti k skupine. Na dnešnom predstavení diskutujeme so Sebastianom o tom, ako sú ľudia prepojení na tribalizmus, ako sa spájajú muži a či je alebo nie je možné znovu získať kmeň vo veľkej a prosperujúcej spoločnosti.

Zobraziť výber

  • To najprekvapivejšie, čo sa Sebastian dozvedel o vojne po tom, čo bol rok vložený do armádnej čaty
  • Prečo mužom chýba boj
  • Prečo muži potrebujú výzvu alebo nepriateľa, aby sa pevne spojili
  • Prečo zdieľanie pocitov medzi mužmi vlastne prekáža mužským zväzkom
  • Prečo prví bieli osadníci v Amerike utekali s indiánskymi kmeňmi
  • Ako skutočne reagujú ľudia počas spoločenských krachov
  • Je možné vytvoriť kmeň v čase prosperity a mieru?
  • Čo nás môžu Amiši naučiť o vytváraní kmeňa v modernom živote
  • Prečo počas minulého storočia komunita na Západe upadala
  • Prečo stúpa duševná choroba, keď sa zvyšuje prosperita
  • Prečo počas londýnskeho Blitzu klesli duševné poruchy
  • A oveľa viac!

Zdroje / Štúdie / Ľudia uvedení v podcastu

Kmeň od obálky knihy Sebastiana Jungera.


Kmeň obratne syntetizuje veľa argumentov, ktoré sme v posledných rokoch uviedli v súvislosti s Umením človečiny o dôležitosti komunity v našich životoch. Vyzdvihnite si jeho kópiu dnes Amazon.



Spojte sa so Sebastianom

Sebastianov web


Sebastian na Twitteri

Vypočujte si Podcast! (A nezabudnite nám zanechať recenziu!)

K dispozícii na iTunes.


K dispozícii na šijacom stroji.

Logo Soundcloud.


Pocketcasty.

Podcast Google Play.


Vypočujte si epizódu na samostatnej stránke.

Stiahnite si túto epizódu.

Prihláste sa na odber podcastu v prehrávači médií podľa vášho výberu.

Sponzori podcastov

RHONE Oblečenie. RHONE vyrába štýlové a funkčné aktívne oblečenie pre mužov. Získajte 15% zľavu na svoju prvú objednávku navštívením stránky rhone.com/manliness a zadaním kódu MANLINESS pri pokladni.

Harryho. Vďaka Harry’s je holenie pohodlnejšie a dostupnejšie. Získajte pri nákupe zľavu 5 $ pomocou kódu MANLINESS pri pokladni.

Vonkajšie hlasy. Outdoor Voices predstavuje odolné, ale štýlové outdoorové oblečenie pre mužov. Získajte 15% zľavu na prvý nákup navštívením stránky outdoorvoices.com/manliness a zadaním kódu MANLINESS pri platbe.

Prečítajte si prepis

Brett McKay: Vitajte v ďalšom vydaní podcastu The Art of Manliness. V mnohých moderných západných demokraciách vládne individualizmus. Cieľom života je byť človekom, ktorý pochoduje v rytme vlastného bubeníka a ostatní ho nezaťažujú. Na jednotlivcov, ktorí uprednostňujú tribalizmus alebo príslušnosť k skupine, sa pozerá buď podozrievavo, alebo pohŕdavo. Čo však v prípade, že nás naša snaha o hyperindividualizmus v skutočnosti robí nešťastnými? Čo ak je účasť v utiahnutej skupine, ktorá si vyžaduje lojalitu a obetavosť, kľúčom k splneniu naplneného a úplne hominida? To je argument, ktorý vo svojej najnovšej knihe uvádza môj hosť. Volá sa Sebastian Junger. Možno ste si prečítali jeho záznam o tom, že bol uväznený v armádnej čate slúžiacej v Afganistane, v jeho knihe „Vojna“, ktorú si musíte prečítať, alebo ste videli jeho viscerálny dokument o bitkách v údolí Korangal s názvom „Restrepo“.

Junger vo svojej najnovšej knihe Kmeň využíva svoje skúsenosti z prvej ruky ako vojnového reportéra ako východiskový bod pri skúmaní životne dôležitej ľudskej potreby príslušnosti k skupine. V dnešnej relácii diskutujeme so Sebastianom o tom, ako sú ľudia prepojení na tribalizmus, ako sa spájajú muži a či je alebo nie je možné znovu získať kmeň vo veľkej a prosperujúcej spoločnosti. Musí poslúchať. Mnoho skvelých postrehov od tohto človeka. Po tejto šou si pozrite poznámky k šou na AOM.is/junger, kde nájdete odkazy na zdroje, ktoré môžu byť na šou spomenuté, aby ste sa mohli tejto téme venovať hlbšie.

Dobre. Sebastian Junger, vitajte v šou.

Sebastián: Ďakujem mnohokrát.

Brett McKay: Vaša najnovšia kniha sa teda volá Kmeň. Myslím si, že aby ľudia pochopili argument, ktorý sa v ňom snažíte uviesť, myslím, že musia vedieť niečo o pozadí vašej predchádzajúcej práce. V rokoch 2007/2008 ste boli na misii Vanity Fair v údolí Korangal v Afganistane, kde ste strávili rok s americkou čatou v odľahlej základni Restrepo. Odtiaľ pochádza aj váš dokumentárny film „Restrepo“ a z tohto zadania kniha „Vojna“. Som zvedavý, čo ste sa dozvedeli o vojne, ktorá vás prekvapila alebo by prekvapila väčšinu civilistov z vašej práce v údolí Korangal?

Sebastián: Asi najprekvapujúcejšou vecou pre mňa na vojne v tomto kontexte bolo to, ako sa zmenšuje prežívanie strachu, keď ste v skupine, ako sa vaše ústredné záujmy môžu presunúť od seba k druhým. Antropológiu som vyštudoval na vysokej škole a to mi začalo dávať zmysel. V našej evolučnej minulosti skutočne neexistovalo individuálne prežitie mimo skupinového prežitia. Takže jedným z veľmi dobrých spôsobov, ako podporiť svoje vlastné prežitie, svoje vlastné záujmy, je venovať sa blahu skupiny. V skutočnosti to má veľký evolučný zmysel. S touto čatou som zažil také niečo v tele, ako to bolo v reálnom čase v Restrepe. Mal by som povedať, že konečným výsledkom tohto veľmi intenzívneho ľudského puta, ktoré sa vytvára v boji, je to, že muži často boj vynechajú. Hovorím „muži“, pretože to boli všetci muži v čete, s ktorými som bol. Muži často chýbajú v boji, za čo sa niekedy mýli, je chýbajúce násilie a možno niektorí z nich to robia, neviem, ale myslím si, že to, čo je skutočne presvedčivé, že im naozaj chýba, keď sa konečne dostanú domov, je veľmi blízke väzba. Nie je reprodukovateľný v civilnej spoločnosti, pretože to nie je potrebné a je to niečo, po čom môžu skutočne skutočne veľmi túžiť. Veľa mojej práce sa sústredilo na tento druh podivnej irónie boja.

Brett McKay: Správny. Keď sme šli do toho bodu, čata, do ktorej ste boli vložení, bola všetko mužská a zúčastňovali sa tradične mužskej činnosti. Som zvedavý, puto bolo skutočne intenzívne, ale ako sa líšila dynamika medzi mužmi v tejto čate, v čom sa líšila od toho, čo ste mohli pozorovať u civilistov iba v pracovnom živote alebo v osobnom živote?

Sebastián: Myslím si, že muži majú veľkú kapacitu na fungovanie v skupinách. Myslím si, že radi fungujú v skupinách. Myslím, že sa im páči byť súčasťou hierarchie, súčasťou skupinovej dynamiky so zdieľanou úlohou, skupinovou úlohou. Myslím, že to všetko hrá na konkrétny druh mužského vedenia. Práve som nedávno čítal v akademickej práci, že vzali skupinu mužov, dali im urobiť spoločnú úlohu a potom im dali nepriateľa, ktorý, myslím si, bol v prípade tohto experimentu pravdepodobne súperiacim tímom, dal im „nepriateľa“ a potom jednotlivci v skupine okamžite spolupracovali oveľa efektívnejšie, akonáhle mali nepriateľa, stali sa oveľa pevnejšie spojenými. Zobrali skupinu žien a urobili to isté. To, že mali nepriateľskú skupinu, nezvýšilo úroveň spolupráce medzi ženami v ženskej skupine. Zdá sa teda, že medzi mužmi a ženami existujú skutočné rozdiely, pokiaľ ide o to, ako sa navzájom chovajú v skupine.

V civilnej spoločnosti ide o to, že neexistujú nepriatelia, a preto skupiny mužov nie sú nutne nútené do koalícií. To je samozrejme úžasná vec, myslím tým, že nikto nepotrebuje ďalšieho nepriateľa. Na druhej strane, kvôli našej evolučnej minulosti sme k tomu pripojení a časť mužskej psychiky, možno by sa dalo povedať, že ľudskej psychiky, je v situácii veľkej stability a bezpečnosti nevyužitá.

Brett McKay: Správny. Tento druh je v rozpore s populárnou predstavou, že muži sú tak trochu samotári a osamelí alfa vlci. Muži skutočne radi spolupracujú v skupine.

Sebastián: V pároch spojili ženy skúsenosti s mužmi ako s druhmi samotárok, pretože muži zvyčajne nezdieľajú svoje pocity a myslím si, že ženy akoby dekódovali tento druh ostrovného individualizmu, hoci v skutočnosti to má veľa mužov, takíto muži to majú. druh druhej strany ich života, kde aktívne reagujú na skupiny mužov spôsobom, ktorý môže ženu skutočne prekvapiť. Nereagujú na skupiny mužov, kde všetci zdieľajú svoje pocity, skupina je úzka a funkčná a úzko prepojená práve preto, že muži svoje pocity nezdieľajú. Takéto „nadmerné zdieľanie“ pocitov človeka raz v živote môže v niektorých prípadoch a určite pre mužov stáť v ceste zdravým vzťahom.

Brett McKay: Správny. Tak som zvedavy Bolo to puto, ktoré ste videli medzi mužmi v čate, s ktorými ste pracovali v údolí Korangal, práve to bolo základom vašej najnovšej knihy „Kmeň“?

Sebastián: Vlastne som o „Kmeni“ uvažoval nejakým spôsobom od svojich 20 rokov. Mal som strýka, figúru mentora, menom Ellisa, ktorý bol napoly Lakota Sioux, napoly Apache a on sa doslova narodil vo vagóne v roku 1929 počas depresie. Pamätám si, že keď som bol mladý, hovoril mi: „Vieš, že po histórii hraníc v tejto krajine bieli ľudia vždy utekali, aby sa pripojili k indiánom, ale indiáni nikdy neutiekli, aby sa pripojili k bielym ľuďom.“ Celý život som nad tým premýšľal. Povedal mi, že to bolo dokonca aj v prípade bielych zajatcov Indiánov, ktorí boli adoptovaní do indických rodín v kmeňových spoločnostiach, a keď dostali šancu prísť domov, mierovou zmluvou alebo čo máte vy, často títo adoptovaní bieli členovia indických rodín nechcem sa vrátiť do „civilizácie“. Ako zdôraznil Ellis, ľudia idú natívne, ale ľudia nejdú civilizovaní. Nemáme na to žiadnu frázu. Takže to zostalo v mojej mysli celý môj život. Potom som sa začal stretávať s vojakmi, ktorí sa nechceli vrátiť do Ameriky, chceli zostať v boji a byť v príslušnom vzťahu v Afganistane a pripomínalo mi to, čo povedal Ellis.

Moja kniha „Kmeň“ nie je o vojakoch a naozaj nejde o PTSD. Vo svojej tretej kapitole tieto témy používam ako spôsob, ako osvetliť silné a slabé stránky modernej spoločnosti. Keď máte ľudí, ktorí pochádzajú z modernej spoločnosti, pochádzajú z Ameriky, odchádzajú do zámoria, v boji zažívajú život na čate, v podstate zažívajú rekreáciu našej evolučnej minulosti. Vyvíjajú sa tak, aby žili v skupinách po 30, 40, 50 ľuďoch, čo je najlepší odhad, pokiaľ ide o našich predkov hominidov, aký bol život státisíce rokov. Zažívajú veľmi blízke skúsenosti zo starodávnych ľudských združení a potom sa vrátia späť do našej spoločnosti. To, čo vidia, keď sa vrátia, je skvelý spôsob, ako vidieť našu spoločnosť novými očami z čerstvej perspektívy, a tak som použil vojakov s PTSD ako spôsob nejakého röntgenu modernej spoločnosti a v čom spočívajú jeho nedostatky a v čom spočíva jeho silné stránky.

Brett McKay: Existuje populárny nápad a myslím si, že pochádza z veľmi moderného pohľadu na svet. Sme tak hlboko zakorenení v modernej spoločnosti. Máme túto predstavu, že ak dôjde ku katastrofe, dôjde k vojne, každý sa vráti k nejakému hobbesovskému človeku, každý sám pre seba dystopia, kde budú ľudia drancovať a celá apokalyptická fantázia ožije, ale tvrdíte, že to tak v skutočnosti nie je. Aká je obvyklá reakcia človeka, keď dôjde ku katastrofe?

Sebastián: Ak nepriazeň osudu, ťažkosti a nebezpečenstvo spôsobia naše najhoršie ľudské správanie, neexistovali by sme ako druh. Vyvíjali sme sa dva milióny rokov ako spoločenský druh vo veľmi drsnom a nebezpečnom prostredí a ak útok leva alebo konkurenčného kmeňa alebo hladomor alebo zemetrasenie alebo čo máte vy, ak to vyústilo do asociálneho správania, kde sa každý človek bránil pre seba majte na pamäti, že sme druh, kde skupinové prežitie je jediným prežitím a ak by nepriazeň spôsobila individualizáciu, ktorú by sme neprežili, neexistovali by sme ako druh. Ako evolučný princíp môžete len predpokladať, že nepriazeň osudu prináša skôr naše vyššie ľudské cnosti ako naše nižšie ľudské cnosti. Ak sa pozriete na historický záznam, je to úplne tak. Čo sa stalo v Londýne počas Blitzu? Počas nemeckej bombardovacej kampane bolo v priebehu šiestich mesiacov zabitých 30 000 ľudí. Keby sa niečo stalo, londýnska spoločnosť sa stala rovnostárskejšou, užšie prepojenou, kolaboratívnejšou, kooperatívnejšou, nezostúpila do nepokojov a chaosu a rabovania.

Aj v New Orleanse, kde údajne bolo všetko toto rabovanie, bolo toho veľmi malé množstvo a boli to hladní ľudia, ktorí hľadali jedlo. Nebol to druh rozšíreného kasovania v chaose. To všetko bol skutočne akýsi mestský mýtus a miera násilnej trestnej činnosti v skutočnosti klesla po hurikáne Katrina. Rovnako tak New York po 9-11 pokleslo toto protispoločenské správanie. Miera samovrážd klesla. Miera násilnej kriminality klesla v New Yorku po 11. septembri. Ľudia teda reagujú na katastrofu mimoriadne dobre. Neobracajú sa navzájom, obracajú sa navzájom na podporu a spoluprácu a akýsi spoločný étos skupinového prežitia.

Brett McKay: Kmeň má túto veľkú moc, ktorá cíti, že patríš do úzkej skupiny. Pocit, ktorý som mal, keď som čítal tvoju knihu, sa zdá, že túto moc môžeme získať len vtedy, keď čelíme akejsi veľmi vnútornej výzve, či už je to vojna alebo prírodná katastrofa. Som zvedavý, ako zachytíme moc kmeňa, keď dnes žijeme v dobe prosperity a relatívneho mieru?

Sebastián: V podstate sme sa vyvinuli do tejto situácie, ktorá má obrovské šťastie. Ste veľmi, veľmi šťastná ľudská bytosť, ktorá žije v ére hromadnej dopravy, anestézie, ak máte operáciu a podobne. Zoznam pokračuje v zozname našich požehnaní. To, na čo sa tak trochu pýtate, je, ako to všetko máme? Ako môžeme mať požehnania tejto modernej spoločnosti a spoločenského zväzku a spoločenskej sily spoločnosti, ktorá kvôli tomu čelí veľkým nepriaznivým situáciám a vzájomnému spojeniu. Neviem, že môžeme. Možno to nebude možné. Nebudeme rozoberať predmestia a začať žiť v komunálnych skupinách s 30 alebo 40 ľuďmi, to sa nedeje. Rovnako ako myšlienkový experiment, ak by ste zakázali auto, či by ste zakázali automobil, prinútili by to ľudí tak, ako to robia Amiši, prinútili by ľudí žiť v pešej vzdialenosti od ich domova. Amiši, pretože nejazdia, jazdia na koňoch, čo má tiež obmedzenú prepravu, majú veľmi nízku mieru samovrážd a depresií, pretože sú nútení žiť v komunálnych skupinách. Jedna vec, ktorú by ste mohli urobiť, je zakázať auto, ale to sa pravdepodobne tiež nestane.

Ako si teda udržať presne tú istú úroveň luxusu a znovu získať tento druh spoločného tepla a blízkosti? Neviem. Myslím si, že to musí byť vedomé a zámerné úsilie rozhliadnuť sa okolo seba v komunite, v ktorej žiješ, a nie na pracovisku, v tvojom intramurálnom rugbyovom tíme alebo v čomkoľvek inom, všetko sú to vynikajúce príležitosti pre ľudské spojenie, ale keď hovoríš o komunite hovoríš o ľuďoch, ktorých vidíš z verandy. Hovoríte o ľuďoch doslova okolo vás a je pravdepodobné, že nepoznáte polovicu ľudí okolo vás. Počul som o mužovi, vlastne autorovi, ktorý býval niekde v susedstve, neviem kde, a v susedstve bol niekto zavraždený. Bol tak zhrozený nad nedostatkom komunálnej reakcie na túto tragédiu, že strávil rok spánkom v domoch všetkých v jeho susedstve, s ich dovolením, samozrejme s ich súhlasom, sa na jednu noc stal súčasťou tejto rodiny. Obišiel celú komunitu a spal v domoch všetkých ľudí a snažil sa spojiť ľudí. Myslím si, že bude potrebné urobiť zámerný a vedomý čin, aby sa v komunitách vytvorili také druhy efektov, ktoré sú zjavne veľmi rozptýlené a roztrieštené a nezahľadené dovnútra.

Na druhom konci spektra, na akejsi makroúrovni, si myslím, že musíme mať zmenené národné povedomie o tom, čo to znamená byť súčasťou národa. Urobil som to. Ak sa opýtate miestnosti plnej ľudí „Čo dlžíte svojej krajine?“ všetko, čo dostaneš, je prázdny pohľad. Nikto netuší, čomu dlhujú túto neuveriteľnú entitu, ktorej všetci patríme, okrem ich daní. Po väčšinu ľudských dejín, ak by ste sa niekoho spýtali, za čo vďačí svojej skupine, ľuďom, kmeňu, dostali by okamžitú odpoveď a pravdepodobne by odpovedali: „No, ak to okolnosti budú vyžadovať, dlžím im svoj život.“ To je niečo, čo zmizlo z národného rozhovoru, a myslím si, že aby sme mali pocit, že patríme k niečomu, musíme tento rozhovor obnoviť a zistiť, čo to znamená byť súčasťou krajiny, súčasťou národa? Všetci poznáme výhody, aké sú povinnosti?

Brett McKay: Takže som zvedavý. Hovorili sme o tom, ako to zmizlo, čo sa stalo? Bol to druh iba vedľajšieho produktu modernosti, druh týchto makrosíl, ekonomiky, technológií, ktorý len trochu narušil ten zmysel pre komunitu a spolupatričnosť?

Sebastián: Myslím si, že evolúcia v nás vyvolala dve protichodné reakcie. Jedným z nich je impulz ku komunite, pretože to zvyšuje našu mieru prežitia, naše šance na prežitie. Ďalším impulzom, ktorý si myslím, že je tiež produktom našej evolúcie, je maximalizácia nášho individuálneho úžitku. Keď sa moderná spoločnosť za posledných niekoľko sto rokov vyvinula a produkovala dostatok kapitálu, dostatok technológií odnieslo fyzickú záťaž skutočného prežitia do bodu, keď si správne nemyslíme, že sa musíme podieľať na verejnom blahu, aby sme sami fyzicky prežili. Nepotrebujete doslova svojich susedov, ľudí, ktorých vidíte z okna svojej spálne, doslova ich nepotrebujete, aby ste si dnes večer mohli dať jedlo na stôl, aby ste sa ubránili pred susedmi cez rieku, ktorá by mohla zaútočiť. vy, aby ste sa bránili pred predátorom, ktorý by mohol zablúdiť do tábora. Tých ľudí doslova nepotrebujete, takže nie je dôvod prispievať k verejnému blahu, pretože verejné blaho nepotrebujete, aby ste prežili. Znamená to teda, že ďalší evolučný imperatív maximalizácie individuálneho prospechu, to je jediné, čo zostalo stáť. To v skutočnosti funguje, v kapitalistickej spoločnosti, ktorá funguje mimoriadne dobre. To je étos, ktorý nakoniec všetci sledujeme, ale v našej psychike je táto priepastná diera, ktorú zanechala strata komunity.

Brett McKay: Niektoré z týchto priepastných otvorov spôsobujú, že veľa duševných chorôb, depresií, dokonca aj niektoré z masových streľieb, ktoré pozorujeme, ako sa množia za posledných 25 rokov, môžu byť dôsledkom tohto nedostatku kmeňa v našom živote.

Sebastián: V spoločnosti, ktorá je taká zložitá, je ťažké určiť príčinu a následok, ale vieme, že s rastom bohatstva v spoločnosti rastie modernosť, ktorá so sebou prináša zvýšenú mieru samovrážd. Takže s rastom bohatstva v spoločnosti stúpa miera samovrážd, nie klesá. Miera depresie stúpa, nie klesá. S narastajúcimi rozdielmi v príjmoch pribúdajú v populácii úzkostné poruchy. Jedna veľmi zaujímavá štatistika z Blitzu v Londýne bola, že vláda bola pripravená na masové psychiatrické straty počas Blitzu a to je pochopiteľné. Toto je civilné obyvateľstvo, ktoré je moderným letectvom bombardované do doby kamennej. Na ich prekvapenie zo strany úradov poklesol počet hospitalizácií na psychiatrických zariadeniach počas Blitz v Londýne. Jeden úradník povedal: „Máme neurotikov, ktorí riadia sanitky.“ V zásade, keď je vaša komunita napadnutá alebo je pod určitým stresom, každý si uvedomí, že je to skutočne potrebné, že ich ľudia potrebujú, ich komunita ich potrebuje a že ľudí nárazom potláča proti ich vlastným psychologickým démonom.

Brett McKay: To je naozaj zaujímavé. Takže, Sebastian, je tu ešte veľa toho, do čoho by sme sa mohli prehrabať, a kniha bola fantastická, ale kde sa môžu ľudia dozvedieť viac o nej a o zvyšku vašej práce?

Sebastián: Moja webová stránka je Sebastianjunger.com a sú tam samozrejme všetky moje knihy a všetky moje filmy. Výrazne je zobrazený výraz „Tribe“. Mám nápad pomôcť veteránom vrátiť sa do spoločnosti s názvom Veteránska radnica a v podstate na Deň veteránov v každom meste alebo mestách v tejto krajine otvoríte radnicu veteránom, aby každý z nich hovoril desať minút, veteráni akejkoľvek vojny. Urobili sme to. Nechali sme sa postaviť aj veteránovi z druhej svetovej vojny. Veteráni akejkoľvek vojny majú šancu vstať a desať minút hovoriť pred komunitou o tom, ako sa cítila vojna. Nie je to vlastenectvo, nie je to protivojnový aktivizmus, je to len „to je to, aké to bolo, ísť do vojny“ pre všetkých, pre vás všetkých v miestnosti. Pre veteránov je to neuveriteľne katarzná vec, ale dáva to tiež komunite šancu cítiť sa ako komunita v starodávnom kmeňovom zmysle. Myslím si, že ak sa táto myšlienka rozšíri dostatočne, mohla by to skutočne vyprodukovať na celonárodnej úrovni. Na mojej webovej stránke Sebastianjunger.com sa nachádza stránka pre radnicu veteránov. Princípy sú jednoduché. Pokyny sú jednoduché. Nepotrebujete preukaz, nepotrebujete povolenie, nepotrebujete nič a určite na to nepotrebujete peniaze, len musíte presvedčiť vedúceho mesta, aby odomkol dvere na Deň veteránov. Môžete to urobiť sami a je to veľmi, veľmi silný zážitok.

Brett McKay: Milujem to. Sebastian Junger vám veľmi pekne ďakuje za váš čas. Bolo mi potešením.

Sebastián: Ďakujem mnohokrát. Užil som si to.

Brett McKay: Mojím dnešným hosťom bol Sebastian Junger. Jeho najnovšia kniha sa volá ‘Kmeň’. Je k dispozícii na Amazon.com a v kníhkupectvách všade. Choď to skontrolovať. Nezabudnite si tiež pozrieť jeho ďalšie práce: ‘War’ je k dispozícii aj na Amazone. Môžete si tiež pozrieť jeho dokumentárny film „Restrepo“, ktorý môžete získať aj na stránkach Amazon.com.

Týmto sa končí ďalšie vydanie podcastu „The Art of Manliness“. Ďalšie mužné tipy a rady nájdete na webe „The Art of Manliness“ na adrese artofmanliness.com. Ak vás táto šou baví a ak z nej niečo máte, ocenil by som, keby ste nám dali recenziu na iTunes alebo Stitcher, pomáha šíriť informácie o šou. Ako vždy si vážim vašu neustálu podporu. Až nabudúce to bude Brett McKay, ktorý ti hovorí, aby si zostal mužný.