Čo je to muž? Alegória na voze

{h1}

Čo je muž? Aký by som mal byť muž? Čo to znamená žiť dobrý život? Aký je najlepší spôsob života a ako dosiahnem dokonalosť? Na čo by som sa mal zamerať a aké školenia a postupy musím urobiť, aby som dosiahol tieto ciele?


Takéto otázky sa kladú už tisíce rokov. Len málo mužov sa s nimi stretlo viac a poskytlo bystrejší vhľad do odpovedí ako filozofi starovekého Grécka. Najmä Platónova vízia trojstrannej podstaty duše alebo psychiky, ktorá bola vysvetlená alegóriou voza, je niečo, k čomu som sa vrátil po celý život. Poskytuje bezkonkurenčný symbol toho, čo človek môže byť, aký môže byť a čo musí urobiť, aby tieto dva body preklenul a dosiahol andreia (mužnosť), rybia kosť (excelentnosť) a nakoniec eudaimonia (plný ľudský rozkvet).

Dnes si povieme niečo o tejto alegórii a jej význame. Aj keď pochopenie celej alegórie a jej premýšľanie môže priniesť veľký vhľad, konečným cieľom tohto článku je v skutočnosti položiť základ pre ďalšie dva posty, v ktorých odhalíme podstatu jednej zložky Platónovej vízie. duše, ktorá sa takmer úplne stratila pre moderných mužov: thumos.


Alegória na voze

V Phaedrus, Platón (prostredníctvom svojho náustku, Sokrates) zdieľa alegóriu voza, aby vysvetlil tripartitnú povahu ľudskej duše alebo psychiky.

Voz ťahajú dva okrídlené kone, jeden smrteľný a druhý nesmrteľný.


Smrteľný kôň je zdeformovaný a tvrdohlavý. Platón popisuje koňa ako „krivé drevárske zviera, zostavené tak či tak ... tmavej farby, so sivými očami a krvavo červenou farbou; člen drzosti a pýchy, chlpatý a hluchý, ťažko sa poddávajúci bičovať a podnecovať. “



Nesmrteľný kôň je na druhej strane ušľachtilý a divoký, „vzpriamený a čisto vyrobený… jeho farba je biela a oči tmavé; je milovníkom cti a skromnosti a striedmosti a nasledovníkom skutočnej slávy; nepotrebuje dotyk biča, ale riadi sa iba slovom a napomenutím. “


Na sedadle vodiča je vozataj, ktorý má za úlohu ovládnuť a vyviazať z týchto nesúrodých koní, aby ich poháňal silou a účinnosťou. Cieľ vozataja? Vrchol neba, za ktorým môže vidieť Formy: esencie vecí ako Krása, Múdrosť, Odvaha, Spravodlivosť, Dobro - večná Pravda a absolútne Poznanie. Tieto esencie vyživujú krídla koní a udržujú voz v úteku.

Vozataj sa pri tejto ceste do nebies pripojí k procesii bohov na čele s Zeusom. Na rozdiel od ľudských duší majú bohovia dva nesmrteľné kone, ktoré ťahajú svoje vozy, a sú schopní ľahko vystúpiť vyššie. Na druhej strane smrteľníci majú oveľa búrlivejšiu jazdu. Biely kôň si praje vstať, ale tmavý kôň sa snaží ťahať voz späť k zemi. Keď kone tiahnu opačným smerom a voz sa pokúša uviesť ich do synchronizácie, jeho voz sa prehupne nad hrebeň neba, potom opäť dole a zachytí záblesky veľkého za nimi, než sa opäť potopí.


Ak je vozatajovec schopný vidieť Formy, môže ísť na ďalšiu revolúciu okolo nebies. Ak však nemôže úspešne riadiť voz, krídla koní vädnú z nedostatku výživy alebo sa zlomia, keď sa kone zrazia a napadnú navzájom, alebo narazia do vozov ostatných. Voz potom klesne na zem, kone stratia krídla a duša sa stane stelesnenou v ľudskom tele. Miera, do ktorej duša padá, a „hodnosť“ smrteľnej bytosti, v ktorej musí byť potom zakomponovaná, je založená na množstve Pravdy, ktorú videla, keď bola na nebesiach. Skôr ako myšlienka reinkarnácie. Stupeň pádu tiež určuje, ako dlho trvá, kým kone dorastú krídla a opäť sa rozletia. V zásade platí, že čím viac pravdy chariotista na svojej ceste zazrel, tým plytší bude jeho pád a tým ľahšie bude vstávať a znova ísť. Znovuzrodenie krídel urýchľuje smrteľná duša, ktorá sa stretáva s ľuďmi a skúsenosťami, ktoré obsahujú dotyky božstva, a pripomína si jeho pamiatku Pravdu, ktorú videl vo svojom prežití. Platón popisuje také okamihy, akoby sa dívali „cez sklo matne“ a urýchľujú návrat duše do nebies.

Interpretácia alegórie

Platónovu alegóriu na voze možno interpretovať na niekoľkých úrovniach - ako symbolický znak cesty k Božej duchovnej transcendencii, osobného pokroku a dosiahnutia „Nadľudský„Stav alebo psychologické zdravie. Je toho veľa, nad čím sa dá uvažovať. Ďalej sa venujeme niekoľkým hlavným bodom.


Trojstranná duša

Voz, vozataj a biele a tmavé kone symbolizujú dušu a jej tri hlavné zložky.


Charioteer predstavuje ľudský rozum, tmavý kôň jeho chúťky a biely kôň jeho thumos. Nabudúce podrobne preskúmame podstatu thumosu, ale zatiaľ si ju môžete prečítať jednoducho ako „temperament“. Ďalším spôsobom, ako označiť tri prvky duše, sú milovník múdrosti (voz), milovník zisku (tmavý kôň) a milovník víťazstva (biely kôň). Aristoteles opísal tieto tri prvky ako kontemplatívny, hedonistický a politický alebo ako vedomosti, potešenie a česť.

Gréci videli tieto prvky duše ako fyzické, takmer nezávislé entity, nie tak s telami, ale ako skutočné sily, ako napríklad elektrina, ktorá dokáže človeka prinútiť konať a myslieť určitými spôsobmi. Každý prvok má svoje vlastné motivácie a túžby: rozum hľadá pravdu a poznanie, chute hľadajú jedlo, pitie, sex a hmotné bohatstvo a thumos slávu, česť a uznanie. Platón veril, že rozum má najvyššie ciele, nasledujú thumos a potom chute. Ale každá sila duše, ak je správne využitá a zamestnaná, môže pomôcť človeku stať sa eudaimon.

Úlohou rozumu je pomocou thumosu rozlíšiť najlepšie sledované ciele a potom vycvičiť jeho „kone“, aby na týchto cieľoch spolupracovali. Ako vozataj musí mať víziu a účel - musí vedieť, kam smeruje - a musí rozumieť povahe a želaniam svojich dvoch koní, ak chce správne využiť ich energiu. Vozataj sa môže pomýliť tak, že jedného z koní nezapojí na voz úplne, alebo koňa neuzdí a radšej ho nechá bežať divoko. V druhom prípade Platón tvrdil, že „najlepšia časť [Rozum] je u človeka prirodzene slabá, takže nemôže riadiť a ovládať plod zvierat v ňom, ale môže im iba slúžiť a nemôže sa naučiť nič iné ako spôsoby, ako im lichotiť. “

Získanie harmónie duše

Majstrovský vozatón neignoruje svoje vlastné motivácie ani túžby thumosu a apetítu, ale nenecháva ani svoje dva kone bežať divoko. Necháva vládnuť Rozum, bilancuje všetky svoje túžby, identifikuje svoje najlepšie a najpravdivejšie - tie, ktoré vedú k cnosti a pravde - a vedie k nim svoje kone. Neignoruje ich alebo im nedopraje - on postroje ich. Každý kôň má svoje silné a slabé stránky a biely kôň môže človeka priviesť na nesprávnu cestu rovnako ako temný kôň, ale keď je správne vycvičený, thumos sa stáva spojencom vozataja. Spoločne rozum a thumos spolupracujú na synchronizácii chutí.

Namiesto toho, aby mal medzi sebou „občiansku vojnu“, rozumný vozataj chápe každú úlohu, ktorú hrajú tri sily jeho duše, a vedie ich pri vykonávaní tejto úlohy bez toho, aby si ich úlohu úplne uzurpovali, ani im nedovolili vzájomne si prekážať. Dosahuje harmóniu medzi živlami. Teda namiesto toho, aby rozptýlil svoje energie v protichodných a škodlivých smeroch, on kanály tieto energie smerujúce k jeho cieľom.

Dosiahnutie tejto harmónie duše, tvrdí Platón, je predchodcom riešenia akejkoľvek inej životnej snahy:

„Keď najskôr dosiahol sebaovládanie a prekrásny poriadok v sebe, a zosúladil tieto tri princípy, poznámky alebo intervaly troch pojmov doslova najnižšie, najvyššie a stredné a všetky ostatné, ktoré medzi nimi môžu byť, a Keď spojil a spojil všetkých troch dohromady a vytvoril zo seba jednotku, jedného človeka namiesto mnohých, sebakontrolu a jednotne, mal by sa potom a potom obrátiť na prax, iba ak zistí, že musí urobiť niečo pri získavaní bohatstva alebo tendencia tela alebo to môže byť v politickej činnosti alebo v súkromnom podnikaní, vo všetkých týchto skutkoch veriť a pomenovať spravodlivé a čestné konanie tak, aby sa zachoval a pomohol vytvoriť tento stav duše. “

Platón pokračuje v základnej povahe ovládnutia svojej duše,

„Je hlavným dôvodom, prečo by malo byť našou hlavnou obavou, aby každý z nás, zanedbávajúc všetky ostatné štúdie, hľadal a študoval túto vec - ak je v nejakom prípade schopný spoznať a objaviť človeka, ktorý mu dá schopnosť a vedomosti rozlišovať medzi dobrým a zlým životom a vždy a všade zvoliť to najlepšie, čo podmienky umožňujú. “

Človek, ktorý si dáva za týmto cieľom svoj cieľ a umožňuje mu riadiť všetky jeho myšlienky a činy, „rád sa zúčastní a bude sa tešiť z tých, o ktorých si myslí, že z neho urobia lepšieho človeka, ale vo verejnom a súkromnom živote sa bude vyhýbať tým, ktorí môže zvrhnúť ustálený zvyk jeho duše. “

Letíme a napredujeme v našej ceste

Ako si pamätáte, v alegórii voza padá voz z nebies, keď kone nedostávajú dostatočnú výživu z Foriem, alebo keď sa kone vzbúria a voz sa zle riadi. Stratia krídla a musia zostať na zemi, kým znovu nevyrastú - proces, ktorý sa urýchli pamätaním toho, čo človek videl pred pádom.

Platón veril, že objavenie všetkej pravdy nie je proces učenia, ale spomínanie čo človek kedysi vedel. Jeho filozofiu možno interpretovať doslovne tak, že hovorí, že sme pred týmto životom existovali. Má to však význam aj v prenesenejšom zmysle. Dostaneme sa z cesty, aby sme sa stali mužmi, ktorými by sme chceli byť, keď podľahneme zlozvyku (premôcť nás tmavý kôň), a máme sklon podľahnúť zlozvyku, keď zabudneme na to, kým sme, kým chceme byť, a na nahliadnutie do tieto dve vedomosti, ktoré sme už dosiahli a zažili. Robenie vecí, ktoré nám pripomínajú pravdy, ktorých si vážime, nás drží „v úteku“ a napreduje v našom živote.

Ak sa chcete dozvedieť viac podrobností o tejto dôležitej téme, vrelo odporúčam prečítať si: Držte sa rýchlo: Ako zábudlivosť torpéduje vaša cesta k človeku, ktorým sa chcete stať, a spomienka je protijedom

Porozumenie temný kôň

Aby človek mohol trénovať a využívať silu latentnú v silách svojej duše, musí rozumieť povahe svojich „koní“ a tomu, ako využiť ich silné stránky a obmedziť ich slabosti.

Mužskému tmavému koňovi alebo chúťkam nie je ťažké porozumieť; pravdepodobne ste v živote mnohokrát pocítili jeho prvotné pritiahnutie k peniazom, sexu, jedlu a pitiu.

Ale napriek nášmu dôvernému oboznámeniu sa s našimi chúťkami, alebo možno práve preto, nie je tmavý kôň ľahké správne trénovať a využívať ho. To si vyžaduje dosiahnutie umiernenosti, alebo ako by povedal Aristoteles, hľadanie „zlatej strednej cesty“ medzi extrémami.

Muž, ktorý necháva úplne bežať svoje chute, je nestydatý hedonista. Vôbec sa nesnaží udržať na uzde temného koňa, nechať ho ťahať voz, po ktorom mu pôžička skríži cestu. Toto je muž, ktorý nežije pre nič vyššie, ako preto, aby jedol dobré jedlo, opíjal sa, sexoval a zarábal si. Hľadá zženštilý luxus s opustením a urobí všetko pre to, aby ho získal. Bez kontroly jeho správania môže byť výsledkom obrovské črevo, nakladané mozgy, obrovský dlh a trest odňatia slobody za korupciu.

Život, ktorý je celý venovaný uspokojeniu telesných a peňažných pôžitkov človeka, človeka nelíši od zvierat. Aristoteles nazval taký život hovädzím dobytkom a Platón tvrdil, že výsledkom toho, že sa necháme ovládnuť svojimi chúťkami, „je neľútostné zotročenie najbeskejšej časti jeho samého do najodpornejšej a najnebožskejšej časti“. Platón uviedol, že taký muž by mal byť „považovaný za úbohého“.

Na druhom konci spektra je človek, ktorý vidí svoje fyzické túžby ako úplne nesprávne alebo hriešne - problémové alebo zlé kamene úrazu na ceste k duchovnej čistote alebo osvieteniu. Tento muž sa snaží anulovať svoje telo a úplne prerušiť jeho túžbu po rozkoši. Toto je muž, ktorý trávi toľko svojho života premýšľaním o sexe ako o hriešnom, že nedokáže túto asociáciu vypnúť a užiť si ju, ani keď je ženatý. Odvracia svoje oči od žien ako živé pornografie. Jedlo je iba palivo. Často sa zdá byť plochý, sterilný a uzavretý voči ostatným, hoci často je tu cítiť fľaškové impulzy bublajúce pod povrchom, ktoré sa tak ťažko snažil poprieť. A kvôli nedostatku zdravého výstupu sa z tohto bublania často stáva toxický guláš, ktorý jedného dňa praskne vyslovene nezdravým spôsobom.

Platón veril, že apetít je najnižší zo síl duše a že umožnením ovládnuť a zotročiť tmavého koňa by ste viedli k základnému, nečestnému životu ďaleko od arête a eudaimonia. Napriek tomu tiež tvrdil, že tmavý kôň, ak bol správne vycvičený, dodával na ťahanie voza toľko energie, ako biely kôň. Voz, ktorý stúpa najvyššie, využíva oboje kone vedľa seba. Potenciálny eso vozataj ani celkom nedopraje svojmu tmavému koňovi, ani ho úplne neodrezá. Energiu využíva a usmerňuje pozitívnym spôsobom.

Medzi dvoma extrémami nekontrolovaného hedonizmu a železným pazúrom telesných chutí leží stredná cesta. Toto je muž, ktorý si udržuje zmysel pre zmyselnosť a zemitosť, ktorý vytvára priestor pre potešenie tela a peňazí, ale dáva ich na svoje správne miesto, ktorý, ako uvádza Dr. Robin Meyers, dokáže nájsť „cnosť vo zveráku“. Dôsledne si užíva sex, ale robí to v rámci lásky a záväzku. Má rád dobré jedlo a pitie bez toho, aby bezducho pohltil a nasával. Váži si peniaze a tie, ktoré si môže kúpiť, ale nerobí ich ústredným cieľom.

Ak je tmavý kôň správne trénovaný a nasmerovaný, môže ho viesť bližšie, nie ďalej od dobrého života. Potešenie spokojné s diskrétnosťou robí človeka šťastným a vyrovnaným a udržuje ho tak, aby sa cítil dostatočne zdravý a motivovaný na zvládnutie svojich vyšších cieľov. A samotné chute môžu viesť priamo k týmto vyšším cieľom. Ak je túžba po peniazoch udržiavaná v rovnováhe, môže viesť k úspechu, uznaniu a nezávislosti. Chtíč, keď je správne nasmerovaný, vedie človeka k láske a Platón veril, že hľadanie na jedného milenca je ústrednou cestou k pripomenutiu si krásy foriem a opätovnému rastu krídel pre ďalší výlet do nebies.

To je podstata tmavého koňa - sila, ktorá môže byť použitá pre dobrých aj chorých, v závislosti od ovládania vozataja. Je pomerne ľahké pochopiť, ak nie vždy žiť. Ale čo biely kôň, thumos? To je iná vec. V našom modernom jazyku neexistuje slovo zodpovedajúce tomuto starodávnemu konceptu. Tu sme to vyjadrili ako „duchaprítomnosť“, ale v skutočnosti zahŕňa oveľa, oveľa viac. K tejto téme sa obrátime nabudúce.

Čítať Časť II: Máte Thumosa?
____________

Môžete si prečítať celý Phaedrus online zadarmo tu. Platón / Sokrates zasiahol subjekt z iného uhla a metafory - racionálneho človeka, leva a hydry podobnej šelmy - v Kniha IX republiky.

Ilustrácia od Ted Slampyak